
天线空间荣幸地宣布参展2026年巴塞尔艺术展巴黎展会,于1.L15展位呈现艺术家傅强(Owen Fu)、李美来(Mire Lee)、李爽(Shuang Li)、汉娜·河(Hanna Hur)、亚瑟·玛里(Arthur Marie)、钟笛鸣(Stella Zhong)、柯顗(Leah Ke Yi Zheng)、王伊芙苓韬程(Evelyn Taocheng Wang)、斯坦尼斯拉娃·科瓦奇科娃(Stanislava Kovalčíková)和丹尼尔·杜瓦 & 格雷戈里·吉奎尔(Daniel Dewar & Grégory Gicquel)的作品。
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艺博会现场

左:王伊芙苓韬程 Evelyn Taocheng Wang,乔治娅 . 奥基夫的幽灵牧场、宋词和临摹的艾格涅斯·马丁,布面丙烯,铅笔,石膏底料,155 x 155 cm,2026
中:丹尼尔·杜瓦 & 格雷戈里·吉奎尔 Daniel Dewar & Grégory Gicquel,陶器皿,柴烧陶器,83 x 61 x 24 cm,2026
右:亚瑟·玛里 Arthur Marie,无题,亚麻布面丙烯和油彩,150 x 80 cm,2026
王伊芙苓韬程将两种不同的绘画背景置于同一画面:一面来自乔治娅 . 奥基夫的《红山与白花》(Red Hills and White Flower),另一面来自艾格涅斯·马丁克制而近乎无声的色彩条带。一朵白色花卉被置于红色起伏的山形之间,大面积浅色的水平色带在画布上展开。画面中出现的宋词“鬓亸欲迎眉际月,酒红初上脸边霞”,似是引入了另一层关于观看的转换:月亮与霞光并非单纯的自然景物,而被用来比拟人的眉与脸色。作品延续王伊芙苓韬程从一种图像向另一种图像的转化创作方式,使花朵、山景、色带与身体之间产生若有似无的联系,并在重组与观照中将不同来源的图像、语言与个人记忆彼此叠合。
在增材制造与快速成型的时代,艺术家双人组合丹尼尔·杜瓦 & 格雷戈里·吉奎尔却始终遵循着他们独有的创作路径:将概念与技术相结合,手工制作物件,同时强调并顺从材料自身的固有特性。作品《陶器皿》的下端呈现出人体脚部的样貌,而上半部分则是仿照古希腊的奥诺霍伊(酒壶)造型。其独特的设计感与基础的实用性形成鲜明的对照,一方面,它们被用于盛装人体排泄物,亟待被使用;另一方面,它们被精心制作,符合人体工学形态又效仿着使用者的原型。
亚瑟·玛里从历史照片档案、时尚杂志图片、医学影像以及互联网上的瞬时图像中汲取图像志素材。这些参考素材被剖解,并被刻意剥除任何文化或时间的印记,从而使他的作品处于一种阈限空间之中,仿佛悬置于时间之外。

左:钟笛鸣 Stella Zhong,相信高海拔的地方 07,油彩、水性树脂、木头、泡沫、铁丝、粘土、线、珠子、绒毛,总体 : 211 x 69 x 61 cm(蛋体部分 Part 1-Egg: 74 x 104 x 15 cm,棍体部分 Part 2-Stick: 211 x 63.5 x 1.3 cm),2026
右:傅强 Owen Fu,静夜思,布面油画,160 x 120 cm,2026
《相信高海拔的地方》是以椭圆为原型反复演变而成的雕塑作品。从墙面悬浮而出,与一根醒目的手杖交汇;地面上或连接墙壁的微小物体,正是锚定这些巨大形态的力量。每件作品内部都蕴含着权力关系的颠覆:微小之物对宏大之物的质疑,导致了方向上的模糊(支撑方向、重力方向、因果关系)。
诗人总是在写月亮,但也许他们真正写的,从来都不是月亮本身。他们写的是自己寄托于月亮之上的种种情感——思念、爱、距离与记忆。月亮只是默默承接这些情感,并替我们将它们留存。因此,从这个意义上说,这幅画同样关乎投射:关乎人与他者建立连接的需要,也关乎我们如何把自己的情感赋予一个无法回应我们的存在。

左:李美来 Mire Lee,无尽之家:四个头,两个打开,粗麻布、硅胶树脂、混凝土,154 × 118 × 76 cm,2021-2025
右:汉娜·河 Hanna Hur,Eye vi,布面丙烯,彩铅和乙烯基颜料,193 x 203 cm,2026
“我们此刻坠入无明之境。”——但丁·阿利吉耶里,《神曲·地狱篇》汉娜·河的画作凭借着一种隐秘的内在视觉,通过一道螺旋将我们引向深处。稀薄的黑色颜料如潮水退去留下的滩涂,上面布满笔触的痕迹,直线与曲线、几何的秩序和有机的视觉涌动相互缠斗。站在作品前的观众如同站在一道颤动的裂隙面前,或是一道刚刚开启的门,悬停于物质的事实和启示之间。
李美来的“无尽之家”(Endless House)延续了基斯勒(Friedrich Kiesler)同名的建筑概念想象,将建筑转化为一种介于身体、器官与机器之间的形态。混凝土的外壳包裹着柔软而近似肉身的硅胶,封闭与开放、保护与暴露似同时存在。这个“无尽的内部”既有身体中子宫般的温暖,也带有酷刑室般的黑暗。房屋不再只是一个容纳身体的地方,而成为身体本身:日常中不断地与外界连接,却始终无法完全敞开本身的内部空间。

左:柯顗 Leah Ke Yi Zheng,易经 No.42,丝绸上油画、杨木画框,128.3 x 81.3 cm,2024-2026
右:李爽 Shuang Li,巴塞尔急救室,环氧树脂、彩色沙粒、闪光片、童年电梯中的灰尘、ER 手环,66.6 x 37.6 x 1 cm,2026
柯顗近期在芝加哥的复兴协会 (Renaissance Society)的展览是由64幅“易经”绘画所组成的一个完整序列作品,在完成了这64个部分的整体之后,每一幅单独的“易经”绘画在空间的从属关系中,被赋予了新的意义。展位中呈现的这幅《易经 No.42》是易经的第四十二卦,在卦象中意为“增益”,与目前正于复兴协会展出的另一幅“第42号”绘画之间,共同构建了一个互通的空间。这种深层的符号-绘画结构,使得“(符号意义)传递”得以在局部与整体、个体与群体之间发生。画框那棱角分明的边界支配着图像呈现的可能性,而染色状的色彩则揭示了材质表面的细节。画面中形象与背景的震荡,与人类和世界的关系相呼应,色彩向着中心发生偏移。艺术家希望以“易经”母题的创作,认知与体验世间中的万千气象,能使得世界少些疏离。
李爽的树脂系列作品模拟了一种新型的语言组织方式,无名的现成物被包裹在高分子聚合材料中,拼贴出一段关于记忆与情感的私人叙事。“灰尘”这个日常生活中看似渺小的物质在李爽看来具有私密性与时间性,它们采集自艺术家童年居住地一部运行了20年、即将被替换的老旧电梯。作为连接家庭与公共空间的载具,李爽将其表面的尘埃悉数收集,如同提取时间的标本,与种种记载记忆的现成物交织并封存。
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图文致谢艺术家及天线空间